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  • 成人.成佛—成功人格的自我塑造

    的主张。与两极对立的人格形成说相比较，佛学可谓持中道的“人格形成论”。在佛学看来，人格的形成，应说以“根”为因，以境为缘，是因缘和合的产物。此所谓“根”，指生来即具的秉性，是一种异熟果，有如植物的茎叶花果必从其根而生，人天赋的根性，是形成人性格的根本和起点。从唯识学看，天赋的根性，无非是阿赖耶识中所藏的心、心所种子，及部分异熟果。人格的形成或许与遗传因素有关，然遗传因素，或遗传因素的物质基础血型、...

    佛日居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454246173.html

  • 理想人格的自我塑造

    种对立的主张。与两极对立的人格形成说相比较，佛学可谓持中道的人格形成论。在佛学看来，人格的形成，应说以“根”为因，以境为缘，是因缘和合的产物。此所谓“根”，指生来即具的秉性，是一种异熟果，有如植物的茎叶花果必从其根而生，人天赋的根性，是形成人性格的根本和起点。从唯识学看，天赋的根性，无非是阿赖耶识中所藏的心、心所种子，及部分异熟果。人格的形成或许与遗传因素有关，然遗传因素，或遗传因素的物质基础血型...

    陈兵

    |人格|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2123521604.html

  • 转化业力的忏悔之理

    无缘业果定无空耗之理。但如以四力对治，虽是定业亦能清净，何况不定业。因由忏悔及防护等，能破坏感异熟果之种子的功能，虽遇余缘，也必定不能感发异熟果。此与由生邪见或由嗔恚摧毁善根同理。 　　以上略说转化...

    益西彭措堪布

    |人生|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2000272247.html

  • 理想人格的自我塑造

    对立的人格形成说相比较，佛学可谓持中道的人格形成论。在佛学看来，人格的形成，应说以“根”为因，以境为缘，是因缘和合的产物。此所谓“根”，指生来即具的秉性，是一种异熟果，有如植物的茎叶花果必从其根而生，人天赋的根性，是形成人性格的根本和起点。从唯识学看，天赋的根性，无非是阿赖耶识中所藏的心、心所种子，及部分异熟果。人格的形成或许与遗传因素有关，然遗传因素，或遗传因素的物质基础血型、染色体等，及成长环境...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264939784.html

  • 最有效的忏悔法门

    ，由因缘假合，罪业亦如是，以无自性故二三者遮止力，精严慎密的护持律仪戒，以戒德自然任运能调伏烦恼，使身心清凉，令罪业不起现行故。四者依止力，如法皈依三宝，承斯力无形摄护，并能断除恶性之异熟果。如是四力...

    释宗东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000954255.html

  • 因果论

    ，是异熟因。无记力劣，如朽败种，不招异熟。无漏爱水润，如贞实种无水润沃，又非系地，不招异熟。不善及善有漏法，具二义，一体贞实，二为爱润，故是异熟因，此因所得果，名异熟果。 第二章 四缘 　　四缘者...果 　　五果者，一异熟果，二等流果，三士用果，四增上果，五离系果。异熟果者，异熟因生果。不似因，故明为异。熟谓成熟，堪受用故。如善恶业因，感苦乐果报。苦乐二果，性唯无覆无记，异业因善恶性，异类而熟，名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362360599.html

  • 驳“青年出家可惜”说

    因。　　“前异熟既尽，复生余异熟”者，异熟即生死轮回果体之名称，是前二种习气因所招感之果。　　“前异熟既尽”谓以前二种习气因所招感的异熟果，随著因既巳灭尽（因尽果随尽）。　　“复生余异熟”谓由果上又...可比也。　　根据此颂所说，有情受生死轮回，亦是由烦恼业力所致，而烦恼业则是异熟果上所造成。这就告诉人们，要解脱生死轮回，唯有从异熟果上截断造烦恼业因。然则，有志求解睨生死轮回者，为了果上不再造因而年轻...

    释会性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293863935.html

  • 佛学解答：如何形成理想人格

    具有的秉性，是一种异熟果，有如植物的茎叶花果必从其根而生，人天赋的根性，是形成人性格的根本和起点。从唯识学看，天赋的根性，无非是阿赖耶识中所藏的心、心所种子，及部分异熟果。人格的形成或许与遗传因素有关，然遗传因素，或遗传因素的物质基础血型、染色体等，及成长环境，在唯识学看来也是宿世的业所感得的异熟果，属阿赖耶识相分。而所谓心、心所种子，也不过是宿世的心理活动所形成的习气，具有生起同类心理活动的潜在...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450375194.html

  • 大圆满法加行 因果不虚（2）

    恶业——身三种，口四种，意三种。这十种恶业各自都有不同的恶报。如果不断掉这十种恶业的话，将来要感受很多很多的恶报、痛苦。每一个恶业、不善业都各有四种果报。第一个是异熟果，第二个是等流果，第三个是增上果，第四个是士用果。 异熟果就是堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，大部分都是。等流果是最后得到人身了，还要感受恶报。增上果主要转生为人的时候，处在不同的环境感受不同的痛苦。士用果...

    达真堪布 开示

    因果|大圆满法

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html

  • 南传小乘部执

    色界色贪随缚。 (一四、七)　　　(一一)业与业集异。 (一五、一一)　　　(一二)色法是异熟果。 (一六、八)　　　(一三)身语表色是善不善性。 (此与案达罗、化地同执　　﹔一六、七)　　　(一四)有...)　　　(七)受持即是业。 (一二、一)　　　(八)一切业有异熟。 (一二、二)　　　(九)声是异熟果。 (一二、三)　　　(一○)六处是异熟果。 (一二、四)　　　(一一)不善根无间，善根得起。 (...

    何载阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220370894.html
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